조르조 아감벤은 프랑스를 시작으로 국제적으로 주목받는 이탈리아의 철학자이자 미학적 시각을 지닌 비평가로서, 1942년 로마에서 태어나 파리의 국제철학원과 베로나 대학을 거쳐 현재는 베네치아 건축대학 교수이다. 그의 저서가 한국에서는 최근에 비로소 처음 소개되었다. 아감벤의 문체가 대단히 신학적이고 철학적이기 때문이기도 하지만, 특히 그가 분석하는 역사 인식이나 세계관이 너무나 참신하기 때문에 지금 세계에서 가장 뜨겁게 논쟁되고 있는 철학자 중의 한 명이다. 스스로 다루고 있는 소재의 내용에서 자신의 내적인 주관성에 관한 표현을 발견하지 못한 채, 그 내용의 부정을 무한히 반복하다가 결국 자기 자신의 내용에 대한 부정에 이르게 된다는, ‘내용 없는 인간’으로서의 현대 예술가의 운명을 고찰한 미학서인 [내용 없는 인간]( 1970년)을 발표하면서 비평가로서의 활동을 시작한 아감벤은, [스탄체 ; 서양문화의 언어와 이미지](1977년)와 [유년기와 역사](1978년), [사고의 종언](1982년), [언어활동과 죽음](1982년), 그리고 [산문의 이념](1985년) 등의 저작들을 통하여 그의 미학적 스탠스에서의 글쓰기를 보여주고 있다. 이는, 1990년에 발표된 정치철학적 선언서인 [도래하는 공동체]에서 제시되고 있는 국가와 민족, 그리고 계급 등을 향한 귀속을 거부하는 ‘주체 없는 주체’에 관한 모델과 매우 닮아 있다. 그밖에도 그의 미학을 둘러싼 이론적 또는 역사적 관심은 발터 벤야민의 이탈리아어판 저작집의 편집 참여와, 1993년 질 들뢰즈와의 공저인 [바틀비 ; 창조의 정식](1993년)을 통하여 지속되어 왔다. 이후에 아감벤은 구소련 및 동유럽의 사회주의체제의 붕괴를 계기로, 언어활동을 테마로 유럽의 인간적인 조건에 관한 미학적인 고찰에서 정치에 관한 철학적인 고찰로 글쓰기의 이행을 시도한다. 실제로 ‘정체성 없는 단독성’만을 기초로 하는 공동성, 그리고 어느 한 속성으로 인하여 귀속이 결정되는 것이 아니라, 일체의 속성에 대한 무관심을 통하여 각자가 현재의 존재방식인 단독적으로 존재한다는 사실을 토대로 공동체 구상을 제시한 [도래하는 공동체](La comunia che viene, 1990년)를 시작으로, [목적 없는 수단 ; 정치에 관한 노트](1995년)에서 제시되고 있는 정치에 관한 현재적 테마들 - 생, 예외상태, 강제수용소, 인민, 인권, 난민, 은어, 스펙터클, 몸짓 등 - 을 통해 아감벤은 정치의 존재론적 지위 회복을 주장하고 있으며, 그 지표가 될 수 있는 개념들을 재고하고 있다. 그 가운데 무엇보다도 주목할 저작으로는 [호모 사케르 ; 주권 권력과 벌거벗은 생](1995년), [예외상태](2003년), [아우슈비츠의 남겨진 것](1998년)의 3부작을 들 수 있다.

- What's up 총서를 발행하며
- 옮긴이 서문 / '담론'을 넘어 '생명'으로
- 서문
[1] 주권의 논리
1. 주권의 역설
2. 주권자의 노모스
3. 잠재성과 법
4. 법의 형식
5. 경계 영역
[2] 호모 사케르
1. 호모 사케르
2. 신성함의 양가성
3. 신성한 생명
4. '생사여탈권'
5. 주권자의 신체와 신성한 신체
6. 추방령과 늑대
7. 경계 영역
[3] 근대 생명정치의 패러다임으로서의 수용소
1. 생명의 정치화
2. 인권과 생명정치
3. 살 가치가 없는 생명
4. "정치란 달리 말해서 인민의 생명에 일정한 형식을 부여하는 것이다"
5. VP(인간 모르모트)
6. 죽음을 정치화하기
7. 수용소, 근대성의 '노모스'
8. 경계 영역
- 참고문헌
- 찾아보기

이 책의 주인공은 바로 벌거벗은 생명이다. 즉 살해는 가능하되 희생물로 바칠 수는 없는 생명 즉 호모 사케르의 생명으로서, 우리는 그것이 현대 정치에서 어떻게 본질적으로 작동하고 있는지를 보여주려고 한다. 인간의 생명이 오직 자신을 배제하는 형태로만 그러니까 면책 살인의 가능성을 통해서만 법질서 속에 포함될 수 있었던 고대 로마법의 모호한 형상은, 주권에 관한 신성한 텍스트들뿐만 아니라 더 넓게는 정치권력의 약호들 자체의 비밀을 풀 수 있는 열쇠를 제공해준다.