전종한

충북 옥천이 고향이다. 1991년 한국교원대 지리교육과를 졸업하였고 2002년 2월에 박사학위를 취득하였다. 그는 사회적 주체에 주목하면서 다양한 경관과 장소들 속에 담긴 사람들의 삶의 역사와 의미들을 읽어내는 일에 관심을 갖고 있다. 한국교원대, 서울대, 충남대, 공주대 등에서 강의해 왔고 지금은 충남대학교 마을공동체 연구단의 전임연구원으로 일하고 있다.

1. 서설: 한국 종족집단의 자화상 - 그들의 경관과 장소
1) 종족집단이 국토에 그려놓은 경관과 장소들
2) 이 글의 이야기 전개에 관해
3) 문헌 자료 및 지리적 함의
2. 경관과 장소를 읽는 새로운 관점
1) 포스트모던 인문지리학의 시선
2) 문화경관 연구와 그 반성
3) 새로운 노정: 사회적 전환
4) 맺는 말
3. 한국 종족집단의 본관, 그리고 장소 정체성
1) 성은 중국산, 본관은 한국산
2) 본관 개념의 출현 배경
3) 본관의 실재성와 허구성: 그 의미의 세 차원
4. 종족집단의 공간 이동과 종족촌락의 탄생
1) 미시적으로 들여다보기
2) 공간 이동의 무수한 상황들: 보성오씨 사례
3) 이주 패턴의 특성과 종족촌락의 기원 탐구
5. 종족집단간 사회관계망과 촌락권의 형성
1) 개별 촌락이 아닌 '촌락들'을 보자
2) 이중환이 추천한 오서산의 복지福地 '청라동'
3) 사회관계망과 촌락권의 습합관계
4) 경관과 장소를 통해 촌락권의 정체성 읽기
6. 종족집단의 지역화과정(Ⅰ: 생태적 정착 단계)
1) 거주민의 시선으로 지역을 보기
2) 충청도 양반의 공간적 실체를 찾아서
3) 거주 공간의 확보와 물적 토대 구축
4) 첫 번째 단계를 접으며
7. 종족집단의 지역화과정(Ⅱ: 경관 생산 단계)
1) 영역 장악을 위한 공간 전략: 경관 생산
2) 상징경관의 생산을 통한 지역적 뿌리 내림
3) 사회관계망의 공간적 확장
4) 두 번째 단계를 맺으며
8. 종족집단의 지역화과정(Ⅲ: 영역성 재생산 단계)
1) 영역의 충전과 재생산을 향하여
2) 집단 기억의 복원: 기억 경관의 생산
3) 지역 내 분화와 영역성의 확대 재생산
4) 영역의 내부 충전, 경계지대의 정치.생태학
5) 맺는 말
부록
1. 종족집단별 본관의 등장 추이
2. 종족집단별 본관 형성의 연고

종족집단의 경관과 장소는 한반도에서 엮어온 우리 삶의 사회적 본질과 역사성을 함축한다는 것을 구체적 사례를 통해 제시. '공간'에 깃든 '권력'을 드러낸다